沉香，就像楼兰一般，神秘
又似香格里拉，让人神往
有人在此中如鱼得水，有人望而却步，有人观火于岸，有人大把大把的时间精力在搜查各种各样的资料，集合，整理 ；有人在里面云里雾里。
一直来，自己确实很少去分享这些，因为真的自己是才疏学浅，一怕误导大众，二怕理解的不周全的位置。
在了凡四训之中，先生在和云谷禅师的对话之中，剽心的反观自己时，先生在大禅师前就流露了一个自己矜惜名节的一个地方。我也是如此，在某个时候也自私的顾及了自己的名节，真担心有一丝毫的丢人显眼。在不断的学习了凡四训和闲时反省思量，决心还是一样要把自己的拙见和大家一起学习探讨，有错的地方就作是诸位高手的笑料，仅仅是作为和天下后学同学一起学习的借鉴或支点。
正人学邪法，邪法也正；邪人学正法，正法也邪。
具体的这个，在这就不浪费口舌，仅想说，如果您认为我是在哗众取宠，请您拉黑我；如果我的一些拙见影响复杂了你的知见，请您摒弃我的知见，还自己一个简单；如果我的一些拙见，给你带来了帮助，祈愿你超越我，让我学习你的真知灼见。因为，个人的初发心，无非就是想和真正想通过正理论和实践来体悟沉香的玩友一起共事，不想什么高尚，更不想跻身虚无的什么高人呀什么专家。所以，真心希望诸仁者，彼此平常心和平等之心来交流吧。
那么，在开篇，个人觉得，我们不必要操之过急的要知道如何鉴别真假，不用沉醉于真假的机锋之中，也不用激动于繁琐的种类差别之中。咱就从当下出发，最微之处入手，淡定的先消化什么是沉香，沉香的历史。一下看得多了，就和吃东西多了一样，不消化，或消化不良。如果没有一定基础或个人没有一定的常理逻辑知识的时候去大规模的搜查整理资料，这个无智慧的广学多闻，可能就和吃东西一样，什么呢，不是消化不良，是食物相克，合成有毒呀，就是真假一起学，反而是知识越多越反动，所知障让自己生起贡高我慢在无知中自大。我们的心地都好比是一张纯洁的白纸，咱就不要操之过急，免得不小心玷污了这张纸。
在分享这些沉香的一些古典的时候，请诸玩友先大致的通过这些古典来印证沉香，而不是作为自己消费和寻觅的地点和说不清道不白的产地，这个还请自重，否则自己断章取义走了弯路甚至走错了，勿怪我的这些拙见。
（1）钦定四库全书， 《香乘》 开卷（香品隨品附事實）即說：香出占城（越南）者，不若真臘（柬埔寨），真臘不若海南黎峒，黎峒又以萬安黎母山東峒者冠絕天下。謂之“海南沈一片萬錢”。
（2）清诗人屈大均，《广东新语》中描述：“香之樹叢生山中，老山者歲久而香，柔佛巴魯者不久。其樹如冬青，大小不一。結香者百無一二。（此处为对老山檀的描述，带过）。
結香者或在枝幹，或在根株，猶人有癰疽之疾，或生上部，或癘下體。疾之損人，形貌枯瘠；香之災木，枝葉萎黃。或為風雨所摧折，膏液灑於它樹，如時症傳染，久亦結香。黎人每望黃葉，即知其樹已結香，伐木開徑而搜取。……諸香首稱崖州，以出自藤橋內者為勝。” （此处即是对沉香的一些阐述）
在《广东新语》（下）亦载：“莞香莞香，以金钗脑所产为良。其香种至十年已绝佳，虽白木与生结同。他所产者在昔以马蹄冈，今则以金桔岭为第一，次则近南仙村、鸡翅岭、白石岭、梅林、百花洞、牛眠、石乡诸处，至劣者乌泥坑。然金桔岭岁出精香仅数斤，某家家精香多寡，人皆知之。马蹄冈久已无香，其香皆新种无坚老者”
（3）《交州异物志》：“密香，欲取先断其根，经年，外皮烂，中心及节坚黑者，置水中则沉，是谓沉香……”
（4）《东莞县志》又载：“莞香，先辨土宜，土宜正者。白石岭、鸡翅岭、百花洞（今大岭山镇）、牛眼石诸处亦不失为正；若乌泥坑、寮步则斯下矣。
（5） 《红楼梦》中，我们可以读到诸多焚香场景：祭祖拜神、宴客会友，抚琴坐禅……袅袅香烟，卷舒聚散，颇助于营造肃穆、亲切、高雅、温馨、恬淡的气氛。
（6）苏东坡《沉香山子赋》“金坚玉润，鹤骨龙筋，膏液內足”。他曾作：“夜香知与阿谁烧，怅望水沉烟袅。”
（7） 宋代女词人李清照也有词赞沉香“沉水卧时烧，香清酒未消。”
（8）《日本书经》推古三年（595）有“沈木漂于淡路岛，其大一围，岛人不知沈木，以薪烧于灶，其烟气远熏，以异则献之”之说。
（9）《浴佛功德经》记载的是：“取牛頭栴檀、白檀、紫檀、沈水、熏陸香(即乳香)、鬱金香、龍腦香、零陵香、藿香等，于凈石上磨作香泥，用為香水”
（10）北宋黃庭坚所作的《香之十德》有：
感格鬼神，清凈身心，能拂污穢，能覺睡眠，靜中成友，塵里偷閒，多而不厭，寡而為足，久藏不朽，常用無礙。
（11）晋 嵇含《南方草木状·蜜香沉香》：“ 交趾 有蜜香，树干似柜柳，其花白而繁，其叶如橘。欲取香，伐之，经年，其根干枝节，各有别色也。木心与节坚黑，沉水者为沉香。”
（12）《南史·夷貊传上·林邑国》：“沉木香者，土人斫断，积以岁年，朽烂而心节独在，置水中则沉，故名曰沉香。”
（13）清 赵翼 《石蟹》诗：“木浮乃有沉香坚，石沉乃有浮磬薄。”
（14） 唐 李白 《杨叛儿》诗：“博山炉中沉香火，双烟一气凌紫霞。”
上面所举，都是各个时期对香的一些记载或阐述，由此我们肯定这个沉香在历朝历代，经过了祖祖辈辈人的反复沉淀，感悟，实践，流传至今，有它的文化理念，养生理念， 和在生活中在在处处的运用，借古还鑑今，但是不要固执的拘于前人的概念，也不能迷信在后面那看似真非真的“新”概念而乱了视听，包括此文。
因为前人的历史背景没有今天的发达的交通和信息，盛况的物资交流。
同时我们这些后辈中，有些也是为了赚取利益而为自己的虚假编撰的偏离了自然规律和实际情况的虚假科普和名词，概念。所以，我们现在玩这些，既要借古，又要谨慎开拓。
也不要固执于仅仅是珠子挂坠等和那些所谓只有外表无实在的“香道”形式中。而是遵循自然规律中去找真正的本来的道，因为大道无形，外表的只是形式，不是实质，愿我们在以后，能应用沉香真谛于水乳。
