西有巍峨的点苍山，东有清澈的洱海水，蜿蜒曲折的泉水静静流淌，大理的迷人从来不需多言。而在大理古城北23公里的苍山脚下的喜洲古镇，有一个宁静古朴的村庄——周城。
作为云南省最大的自然村，周城人口近万，几乎全是白族，所以完好保留着白族的传统习俗，又被誉为“白族民俗的活化石”。
这里有纯朴自然的村落风光，闻名遐迩的蝴蝶泉，而更为常见的，是盛开在苍山洱海间的蓝色之花——那些蓝白相间、随风飘扬的扎染制品。
一方染布一根针，承载的也不只是一段人生故事。
段银开、段树坤俩夫妻是白族扎染的代表性传承人。当巨匠汇探寻团队来到段老师家时，青瓦白墙的院子里，阳光照进来，打在院里墙边晾晒的各式扎染布上；两个72岁的老奶奶正在专心扎着花；穿着民族服饰的年轻姑娘和阿嫂们围在一起，说说笑笑，手上针线不停；院中的小孩聚在一起，嬉戏打闹。平凡的日子里，却溢满了热闹和幸福。
段老师一家与大理国段氏王族同出一脉，据传其始祖段陇曾在大理国王府管理过纺织业，明代开始段氏后裔承袭先祖的纺织和扎染事业，代代相传到如今。
在这里，我们还听到了一个关于扎染的传说：古时的人们还不知道植物染，有一次到苍山上干活，不小心被山上的板蓝根汁液沾到衣服，最后变成了蓝色。白族女子本来就擅长刺绣，就这样经过世代的变迁，古代先民用白色棉布扎一下，再以板蓝根作为染料来印染，慢慢地就形成了后代的白族扎染。
从两汉开始就流传下来的扎染文化，如今的传承形式却不容乐观。
白族扎染传承人段银花老师
社会发展的每个时期，扎染都面临着不同的状况。段老师说，以前在周城，从10多岁的小女孩到年逾花甲的老奶奶人人都会扎布。但是新中国成立后，为了保护集体经济，所有私人作坊都被取消，不准个人生产。等到私有制时期时，又激活了整个扎染市场。村民重操旧业，家家户户都做扎染，因此扎染成了整个周城村的支柱产业。
“那现在的情况是什么呢？”我们问。
“现在啊，”段老师叹息道，“传统扎染是机器做不出来的，必须得手工制作，然而没有被现代工业冲击的扎染，却输给了快节奏的生活。”
他解释道，社会在发展，收入在增加，然而手工物品的收入，却没有跟上现代人的生活水平。导致很多年轻人宁可出去打工也不愿意学习扎染技艺。如今，周城村的扎花年龄平均有72岁，老龄化问题比较严重。
段老师表示，他身为传承人，有责任和义务把这项技艺延续下去。因此2014年，他申请注册了一个扎染博物馆，一方面是对于非遗文化的一种保护和传承，另一方面，村民们在博物馆内举办扎染教学课堂，这也使得许多游客慕名而来，成为扎染发展的一个新机会。等村里人收入提高了，年轻人自然就愿意回来了。
如扎染一般纯手工非遗技艺的传承，更需要新生的力量。别让传承千年的手工扎染技艺，输给快节奏的都市生活。
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