《善，念，护》
释迦牟尼、右护法地藏菩萨、左护法长眉罗汉
玉料温润如水，凝透如冰，一条浓郁的绿色色带上下贯穿，纯洁静美、清新亮丽中透着一种秀气，给人一种玲珑雅致之感，让人无法抗拒。
释迦牟尼
此套作品玉料同料所出，同宗同源，血脉形通，相生相伴更加灵性十足。
面对受人欢迎的佛教题材，千篇一律的佛像雕刻已让人审美疲劳，同质化的造型也只能成为没有灵魂的消费品。
玉雕的价值在于被赋予的灵性和情感，能有收藏价值的玉雕作品必然是原料品质、文化内涵、艺术表现、雕刻技艺的完美融合。
好料能让人感叹自然的恩赐，而好的作品让人获得触动和反复品味，却需要承载对生命、世界、人生的理解。
【“如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨”——《金刚经》】
《金刚经》最开始，第一个重点是三个字－－善护念，并且全篇自始止终贯穿了“善护念”的思想。
一呼一吸之间叫做一念。
一念之间，包含了八万四千的烦恼，
这也就是我们的人生。
很多人将善护念的“善”视为“善心”
而这里的善是善于、善待
即好好照顾自己的思想、心念、意念。
解脱了这样的烦恼，空掉一念就成佛了
看上去就是那么简单
右护法地藏菩萨
“善护念”是一切修行的起步
而有的时候，我们需要借助一些外力帮助我们静下心来。
以翡翠为载体，倾注了对佛教文化的理解，故这套随身佛取名《善，念，护》，或许是在请求佛祖的拂照下，追求智慧和自在。
每一件作品均如同脚踩金光耀眼的浪花，色泽明暗对比强烈，非常有视觉美感，让人百看不厌！
左护法长眉罗汉
高嘉老师非常巧妙的将颜色较深的黛绿巧雕头部，与周围淡雅白莲形成鲜明对比，非常的具有视觉凝聚力和艺术感染力。
质地淡雅的袈裟灵气飘然而动，雕刻线条不拘于传统，随形巧妙，似冰蚕造练抽丝，巧匠翻腾为线。
手轻抚这套随身佛，好似被带入一种宁静安详氛围之中。
释迦牟尼能给与众生愿望满足，使众生所祈求之愿都能满足之意。
右护法地藏菩萨可以解除一切苦厄。
左护法长眉罗汉通察大千心领神会。
这似乎也是随身佛被人寄予的用途，持有它如同在无尽的念海有一枚定海神针，提醒自己别执于幻起幻灭的万千念意。
照顾自己不要胡思乱想，这就是“善护念”。
随时念心，不如不动，这就是“善护念”；
关注当下，活在当下，这就是“善护念”。
细节欣赏
释迦牟尼
右护法地藏菩萨
左护法长眉罗汉
佳佳小语：善护念在说什么？
《金刚经》是佛教中最重要的经典，但对刚接触佛学的人来说还是推荐南怀瑾先生的《金刚经说什么》，这本书通俗易懂，循循善诱，让人得窥庙堂之妙。
《金刚经》一开始，就提出了一个人生的大问题： “云何应往，云何降伏其心?”也就是滚滚红尘中的芸芸众生如何才能降服心中乱七八糟的想法?如何才能使得自己身心清静？
善护念，是一切修行的开始，也是一种修行状态。
如果稍微了解过心理学的朋友可以很好理解这种状态，心理学和佛学有太多相通之处。
善护念的状态非常接近心理学中的自我觉察，活在当下。
心念有好有坏，好的心念会让你欣喜若狂，坏的却会让你抓心挠肝、焦虑恐慌。
很多时候人们厌恶这种状态反而采取积极的应对措施，压制宣泄，结果往往是一念未灭一念又生。
善护念所说的看护好你的心念，大致理解为“在任何心念和情绪下，不沉溺，不对抗，不压制、不逃避，不带任何批判、否定乃至分析，时刻保持开放，察觉到它，并且接纳他，最后会发现它自然而然就都消失。”
善护念、无所住
这样一来，心念来了又走了，不会住下来
这是非常有意思一个转变，借用以前曾经看到过的一句话：佛佗并非无念，智者严律于思言行，他是念头的优雅欣赏者，他是念头的清醒管理者。
优雅欣赏者这个词用得很妙，举个例子
悲伤时，感知真实的自己：哦，我在悲伤。
焦虑时，察觉到自己情绪：啊，我在焦虑。
给心念一个平静的平台，让它来去自由。
那佳佳提到的随身佛在这里起到什么作用呢？
从来没有接触过善护念状态的人，有时候会用一个物件埋藏一个心理暗示，当沉迷于念头，会提醒自己自察自觉，把自己拉出这种沉溺状态。而随身佛本身也是在请求佛祖拂照，追求智慧、宁静、自在。
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