顺便聊聊天干地支的科学

干支五行六气原理，在太史天元册中有论述，太史天元册实际是道藏经书。很多已遗失了。只在黄帝内经素问中留下了《天元纪大论》和《五运行大论两篇》。古人通过对天地自然规律的观察总结。来用文字符号表述这些规律。可以是用阴阳二爻组成卦象，也可以是用干支组成的纳甲

统计，概率，逻辑学

因为这些专业性比较强的内容，出现在大学某些专业里，一般接触不到罢了

当年动乱的时候烧了好多

小学中学学这些干啥，常识性的了解一点就够了，毕竟语数外政史地理化生都学不完了

专业的东西交给专业的人员去学习就好了

即便是你说的这些，古人也把它们称之为杂学，古人尚且都说是杂学，今人又怎么可能大面积出现在中小学课本里呢

中国是最早进入农耕社会的文明。历法直接指导农业生产。历法的来由则是天地人自然规律的总结。斗转星移，日月轮转（天）；草木生发枯落，黎明扶晓，黄昏日落（地）；饮食起居，劳作繁衍，生老病死（人）。这些规律的总结中，总结出历法和适用于我们这个时空的五运六气运行变化的规律。

从古至今，我自己认为“教育”是有两套体系。一套可以叫驭人术，一套古今社会一直有两套教育体系，一套是驭人术，教的是心术、权谋、手段等来培养牧羊人的绝对权威并且有时赋予神话色彩；一套教的是公平，正义，礼仪，安分守己。培养的是羊。但是在特定机缘下，个别羊需要或接触到了另一套体系的知识后，心态是崩溃的。你会去想，既然读了十几二十几年书，最后还是打工，打工目的是挣钱。为啥不直接学如何挣钱啊！

给楼主赠金币了，等更。

天元纪大论说“夫变化之为用也，在天为玄，玄生神；在地为化，化生五味；在人为道，道生智。”玄这个字就很有意思，上一为阳指为天，一点指天的无极，下二笔为阴，指地，一点又指地运无穷。中间二气左升右降，清气上升，浊阴下降。嗯这个字很科学。

所以“天地者，万物之上下也；左右者，阴阳之道路也，水火者，阴阳之征兆也，金木者，生成之终始也。”

寒暑燥湿风火，是天之阴阳，木火土金水，生长化收藏，是地运下应。中运升与降升则为司天，降则为在泉。五运六气的变化中加一个中气流通，就转起来了。所以五行甲乙木互为阴阳，丙丁火互为阴阳。。。。。。于是是十个互为阴阳的天干五行。地支主藏主纳，阴阳六气纳入地支，所以是十二地支。。。。

当时读命理书我就想，咦甲己合土，乙庚合金，丙辛合水，丁壬合木，戊癸合火。啥原理？为什甲己合土？是长衰旺相规律呀！五运的土运从甲木走到己土是从大过到不及的过程；金运从乙木走到庚金也是这么个过程，水运从丙到辛也是如此。。。真妙

六气司天，六气：少阴与地支子午相对，太阴与丑未相对，少阳与寅申相对，阳明与卯酉相对，太阳与辰戌相对，厥阴与巳亥相对。这种相对不只是一天阴消阳长阳长阴消的规律，也是一年四季阴阳长消规律的相对。

19楼和20楼中间有一点东西没有说。留一点点空白。可以领悟的会明白的。

地支和黄道十二宫有关系。
十二地支最初来源于太阳日躔过宫（即：月将），以后用于干支计日，斗杓月建。

《钦定协纪辨方》日躔过宫论：“日躔每月中气过宫。雨水日躔亥宫初度，是为娵訾之次；春分日躔戌宫初度，是为降娄之次；谷雨日躔酉宫初度，是为大梁之次；小满日躔申宫初度，是为实沈之次；夏至日躔未宫初度，是为鹑首之次；大暑日躔午宫初度，是为鹑火之次；处暑日躔巳宫初度，是为鹑尾之次；秋分日躔辰宫初度，是为寿星之次；霜降日躔卯宫初度，是为大火之次；小雪日躔寅宫初度，是为析木之次；冬至日躔丑宫初度，是为星纪之次；大寒日躔子宫初度，是为玄枵之次。故月将正月在亥、二月在戌、三月在酉、四月在申、五月在未、六月在午、七月在巳、八月在辰、九月在卯、十月在寅、十一月在丑、十二月在子。月建视节气，斗杓也。月将视中气，太阳也”。

但是。西方文艺复兴只相当于元（中国版图最大）明之际。

中国的天文星图译传到西方之后，再返回来中国译回来就成了星座了。